03.03.2023

Autor: Vladimir Petrov
Traducere: Slava Gurschi

Dacă veți deschide un dicționar al limbii ruse, de exemplu, dicționarul lui S.I. Ozhegov, atunci pe pagina trei sute nouăzeci și șapte veți găsi că: „o opinie sau o afirmație ciudată care nu este de acord cu opiniile general acceptate. ”, precum și „o opinie care contrazice / uneori doar la prima vedere / bunul sens”, se numește - paradox. Trebuie să spun că cosmoenergetica, ca sistem independent de Cunoaștere, se potrivește în mare măsură acestei definiții, și în aspectele ei fundamentale, este cu siguranță paradoxală. În același timp, paradoxitatea nu este nicidecum o proprietate exclusivă a sistemului nostru de cunoaștere. Dacă, de exemplu, ne întoarcem la istoria științei, vom constata cu ușurință că formarea și aprobarea de noi idei, ipoteze și teorii științifice, au avut loc tocmai prin implementarea unor presupuneri absolut paradoxale. Adesea, diferențele dintre ideile actuale și cele noi erau atât de mari, încât păreau pur și simplu insurmontabile și chiar duceau la un rezultat tragic. Astfel, ideile formulate de Giordano Bruno, despre infinitatea lumilor, „care se mișcă în oceanul eteric, ca lumea noastră”, s-au dovedit a fi atât de paradoxale pentru percepția contemporanilor, încât l-au condus pe autor la focul inchiziției al pieței romane din Campo di Flore în februarie 1600. Până și trecutul recent ne convinge de dificultățile drumului riscant al pionierilor științei, proclamând adevăruri paradoxale. Este suficient să ne amintim de soarta tristă a lui Nikolai Vavilov, Andrei Saharov și a multor alți oameni de știință care au încălcat inviolabilitatea actualului sistem de idei și reguli pentru a fi convinși de acest lucru. Gardienii paradigmei păzesc cu gelozie granițele credințelor lor, uneori negând nu numai ceea ce este deja evident, ci și împiedicând perspectivele de promovare a ideilor paradoxale.

Pentru dreptate, trebuie spus că, desigur, nu toate afirmațiile, ideile și ipotezele paradoxale au calitatea de adevăr. Adesea ne confruntăm cu implementarea deliberată și bine gândită a doctrinelor paradoxale, urmărind departe obiective progresiste și dezinteresate. Există, de asemenea, idei clar eronate exprimate într-o formă paradoxală. În fine, există multe „false paradoxuri” ai căror autori interesează doar pe profesioniștii din domeniul psihopatologiei.

Cu toate acestea, nu se poate nega faptul că aproape toate descoperirile, declarațiile și revelațiile semnificative din istoria omenirii, au fost percepute cu mare dificultate de contemporani, au depășit cu mult granițele ideilor general acceptate și conform definiției de mai sus, pot fi pe bună dreptate clasificate drept paradoxuri. Această stare de lucruri a avut loc nu numai în știință, ci și în sfera religioasă a vieții publice. Este suficient să ne amintim că până și Marea Învățătură a lui Hristos a fost realizată, înțeleasă parțial și introdusă în rangul religiei de stat de către împăratul Constantin cel Mare abia la peste trei sute de ani de la răstignirea și învierea lui Isus însuși.

Dificultățile naturale în înțelegerea noilor idei încep deja la primele încercări de „separare a semințelor de pleavă”, iar aici selecția ideilor paradoxale prin gândirea umană obișnuită este departe de a fi întotdeauna reușită. Acest lucru se întâmplă deoarece încercările de a explica și în consecință, de a înțelege o nouă doctrină cu ajutorul unui corp de idei și idei deja existente, de regulă, exclud o astfel de posibilitate tocmai din cauza naturii paradoxale a noului concept. În această situație, „cunoașterea directă” prin „clarviziune”, care devine disponibilă cosmoenergetului practicant, devine decisivă în aprecierea adevărului unei afirmații sau idei, extinzând posibilitățile reale ale unei persoane și reducând numărul de decizii și acțiuni eronate.

În general, descoperirea capacității de „a clarvedea” este una dintre principalele sarcini finale ale educației cosmoenergetice. Dar acest mod de a înțelege Realitatea prin percepția directă a ei a fost scopul final al îndelungatelor eforturi practice ale multor alte învățături celebre, inclusiv toltecii din Mexic, maeștrii budismului zen și adepții lui Tao. În această parte, remarc o asemănare clară a scopurilor, dar avantajul cosmoenergeticii constă în viteza complet unică de extindere a percepției elevului, până la contemplarea Universului energetic. În plus, utilizarea metodelor noastre în cel mai scurt mod posibil duce orice persoană la înțelegerea faptului incontestabil că marea majoritate a practicilor magice tradiționale, acțiunile rituale și vrăjile, au ca scop influențarea altor oameni și prin urmare sunt lipsite de orice valoare pentru practician. Chiar dacă aspectele morale și etice ale unor astfel de influențe și consecințele evident negative de ordin karmic sunt lăsate în afara luării în considerare, atunci în acest caz, dintr-o simplă considerație a oportunității, nu are rost pierderea timpului prețios alocat omului pe Pământ pentru a efectua acțiuni care exclud propria sa dezvoltare individuală. Prin urmare, dezvoltarea unor astfel de tehnici este o fundătură pentru cei care caută libertatea, și „clarviziunea” energiilor Universului este cea care ajută la realizarea lipsei de sens și a inutilității unor astfel de practici. Această concluzie este de asemenea adevărată, deoarece marea majoritate a adepților metodelor magice tradiționale, sunt infinit de departe de o înțelegere clară a aspectelor cauzale ale Realității, care stau la baza influențelor și efectelor magice. Acești oameni devin foarte repede jucării vii în mâinile unor forțe a căror direcție de activitate, precum și amploarea acestei activități și rolul ei în Univers, le rămân absolut inaccesibile datorită nivelului lor intelectual scăzut și atașamentului aproape inamovibil față de ispitele lumii materiale.
Cu toate acestea, „vederea” energetică nu este în niciun caz singura realizare paradoxală în cursul formării cosmoenergetice. Natura paradoxală a cunoștințelor noastre se vede în mod deosebit și clar în abordările anumitor dispoziții strategice ale înțelegerii lumii. Una dintre aceste prevederi este conceptul de evoluție.

Pentru un cititor, obișnuit să discute despre evoluție în termenii unor învățături oculte binecunoscute, cunoștințele cosmoenergetice în acest domeniu pot părea revoltătoare și cu mult dincolo de doctrinele oculte tradiționale, adică paradoxale prin definiție. Și este firesc. La urma urmei, este general acceptat că evoluția nu este doar o mișcare, ci o mișcare de la mai rău la mai bun, de jos spre sus, de la întuneric la lumină, de la mai puțin perfect la mai perfect. Din punctul nostru de vedere, întroducerea unor astfel de criterii în tabloul lumii este absolut inacceptabilă din cauza relativității evidente a acestor concepte. Din acest motiv, realizarea de mituri nedissimulate cu un scop terapeutic consolator, deși poate fi justificată în unele cazuri, este neatractivă pentru un adevărat cercetător al Realității, și prin urmare, pur și simplu ineficientă. Faptul că ne place să gândim despre evoluție într-un anumit context nu face decât să confirme antropomorfismul acestui concept. Numai datorită încrederii noastre uimitoare în materie de explorare a abisului amețitor al ființei, ne considerăm atât de perspicace încât permitem ca universul să fie tăiat conform propriilor idei și standarde.

În general, aproape toate învățăturile oculte care cheamă o persoană la dezvoltare, perfecțiune și autorealizare, păcătuiesc cu antropomorfismul gândirii. Această tendință tristă este deja evidentă în scrierile lui Madame Blavatsky și a antroposofului Steiner. Această stare de lucruri pare cu atât mai surprinzătoare, când o doctrină sau alta, se bazează pe o bază filosofică solidă și pe o metafizică rafinată. Aici sunt pe deplin de acord cu opinia lui A. Ksendzyuk, care crede, că „umanizarea” Realității apare de obicei în disciplinele oculte serioase, treptat, prin șiruri logice imperceptibile la prima vedere, la început cu rezerve și justificări, prin apeluri la un „sentiment interior”, și colorează imperceptibil reflecții teoretice, pentru a da apoi viață unei idei „fundamentale”, dar cu totul umane, și în cele din urmă a da naștere unui alt fel de religie, adică unui mit, chiar și cel mai frumos.
Așa este în cazul ideilor oculte. Dacă este vorba de experiența concretă individuală a stărilor mentale neobișnuite, atunci aici domină la infinit tipul antropomorf de interpretare. Așa impunem Realității propriile noastre idealuri, scopuri și caracteristici pe care le înțelegem.

Nu este greu de imaginat dezamăgirea unor astfel de creatori de mituri care îi așteaptă atunci când întâlnesc realitatea, care, trebuie spus, este foarte departe de descrierile „umanizate” și „afirmatoare de viață”. În acest sens, în practică, cosmoenergetica apără în mod consecvent și imparțial ideea purității Realității de orice umanizare a acesteia. Suntem foarte conștienți că omul și lumea sunt una, că omul este o parte integrantă a acestei lumi și că ceva uman este într-adevăr conținut în această lume, altfel pur și simplu nu am fi apărut niciodată. Dar această împrejurare nu poate servi drept bază suficientă pentru răspândirea idealurilor umane pe întregul univers.

Cosmoenergetica, fiind cu siguranță încă un sistem de cunoaștere foarte tânăr, s-a confruntat cu toate acestea de mai multe ori cu încercări de a întroduce idei, descrieri și mituri antropomorfe suplimentare. De regulă, astfel de încercări au fost un rezultat direct al ignoranței elementare și al dorinței de a înlocui experiența practică de înțelegere a Realității cu un set de mituri obișnuite și familiare. Personal, văd în astfel de încercări complet nefondate o amenințare serioasă la adresa întregii structuri a doctrinelor noastre. Ele se pot dovedi a fi aceeași capcană intelectuală, odată căzuți în care, putem fi condamnați la o descriere unic previzibilă și chiar mecanicistă a diversității infinite a Universului energetic. Prin urmare, ar trebui să înțelegem în sfârșit, oricât de paradoxal ar suna, că putem acționa corect doar dacă ne abandonăm complet propriile idei despre bine și rău, pentru că există prea puțin adevăr în ele. Într-adevăr, tocmai din acest motiv dorința noastră sinceră pentru binele comun a dus cel mai adesea la nenorocirile și suferința omenirii. De îndată ce ne convingem că știm cu siguranță calea fericirii, astfel planul Atotputernicului în execuția noastră se transformă invariabil într-o catastrofă a Revoluției Franceze, a fascismului sau a comunismului. De aceea, sarcina principală a adepților tradiției noastre este de a-și extinde propria conștiință, și nu interferența prezumtivă în cursul natural al lucrurilor.